Sexualidade

Primeiro número exclusivamente online
Revista nº 21 "Comunicação e Sociedade", já disponível
Já está disponível a revista "Comunicação e Sociedade" nº 21 do CECS-Centro de Estudos de Comunicação e Sociedade (Universidade do Minho, Portugal). Trata-se do primeiro número da publicação em suporte exclusivamente online e é dedicado ao tema "Género e Heterossexualidade - Discursos e Imagens na Publicidade e nos Media". A coordenação do volume pertence a Zara Pinto-Coelho e a Silvana Mota-Ribeiro, ambas investigadoras do CECS.


--

v. 21 (2012)

Género e Heterossexualidade - Discursos e Imagens na Publicidade e nos Media

Sumário

[Download integral]	PDF [2,88 MB]

Nota introdutória / Introductory note

Do uno e múltiplo: as aporias do nosso desassossego	PDF
Zara Pinto-Coelho, Silvana Mota-Ribeiro	7-11

On the one and many: the aporias of our restlessness	PDF
Zara Pinto-Coelho, Silvana Mota-Ribeiro	12-16

I. No masculino e no feminino: valores, identidades, pulsões, desejo e corpo

Construções da imagem feminina na propaganda: para além do efeito persuasivo
Daniella de Menezes	19-38

Fios Partidos: estampas de mulheres em O Céu de Suely	PDF
Emanuella de Moraes	39-48

O garoto da capa: castração e gozo na banca de revistas	PDF
Marcelo Santos, Maria Ribeiro	49-66

Imagens de mulher: representações do envelhecimento feminino nos media brasileiros	PDF
Maria Luisa Mendonça	67-78

Género e carreiras artísticas na emergente indústria cultural brasileira	PDF
Raphael Bispo	79-94

Gendered adverts: an analysis of female and male images in contemporary perfume ads	PDF
Sandra Tuna, Elsa Freitas	95-108

Príncipe ou Sapo? Os estereótipos masculinos em spots brasileiros e portugueses.	PDF
Simone Freitas	109-122

Envelhecimento do corpo: noções díspares nas mídias atuais	PDF
Sonia Farber	123-134

O corpo masculino na Publicidade: uma discussão contemporânea	PDF
Soraya Januário, António Cascais	123-148

II- No género e na heterossexualidade: exotismo, ossificação, guerra e acasalamento

Discursos do exótico nas revistas femininas: uma análise dos 'outros' do Pós-Feminismo	PDF
Cláudia Álvares	151-164

As mulheres e a afirmação histórica da profissão jornalística: contributos para uma não-ossificação da História do jornalismo.	PDF
Maria João Silveirinha	165-182

Género, Guerra e Políticas do Corpo: uma Análise Crítica Multimodal da Metáfora na Publicidade	PDF
Michel Lazar	183-204

O reino do casal heterossexual na publicidade: uma análise sociosemiótica das estratégias visuais e inscrições discursivas	PDF
Zara Pinto-Coelho, Silvana Mota-Ribeiro	205-214

III. Vária

Pantallas en la sociedad audiovisual: edu-comunicación y nuevas competencias	PDF
José Aguaded, Ángel Hernando-Gómez, Amor Pérez	217-230

Nós e eles: responsabilidade social dos média na construção de uma cidadania culturalmente inclusiva	PDF
Manuel Barbosa	231-240

A transpiração do quotidiano ou os poros do real mediático	PDF
Philippe Joron	241-248

IV. Leituras

Rodger Streitmatter (1995) Unspeakable: The Rise of the Gay and Lesbian Press In America, 1.ª edição, Boston: Faber and Faber, 424 pp.	PDF
Ana Maria Brandão	251-253

Mary Talbot (2007) Media Discourse. Representation and Interaction, Edinburgh: Edinburgh University Press, ix, +198 pp.	PDF
Zara Pinto-Coelho	253-255

Obra apresenta introdução às instigantes ideias de Judith Butler sobre identidade e gênero

Quinta-feira, 19 de julho de 2012 Pensadora contemporânea provocativa, a feminista americana Judith Butler vem questionando e perturbando a forma como pensamos o sexo, a sexualidade, o gênero e a linguagem. Sua obra, para além dos estudos feministas, gays, lésbicos e queer, exerce enorme influência sobre uma série de campos teóricos e disciplinares. Para quem busca se aproximar do pensamento de Judith Butler, chega agora ao Brasil, pela Autêntica Editora, Judith Butler e a Teoria Queer', obra de Sara Salih, com tradução e notas explicativas de Guacira Lopes Louro. O livro apresenta uma introdução às ideias dessa grande filósofa do século XX.



Sem se preocupar com rótulos nem se filiar a escolas de pensamento, Butler lança mão, com perspicácia e ousadia, de teorias e conceitos de distintas procedências para formular suas perguntas sem fim e perturbar noções consagradas. Quem se constitui como sujeito? O que conta como uma vida? O que acontece se nossas identidades não são "bem sucedidas"? Esses fracassos podem proporcionar oportunidades para reconstruções subversivas da identidade? Como podemos identificar o que é subversivo e o que simplesmente consolida o poder? Essas são algumas das provocantes questões que Butler coloca ao longo de sua obra. Mas não devemos esperar que ela as responda de forma decisiva e conclusiva. O mais provável é que lance outras perguntas e ainda mais outras, levando seus leitores a refletir de modo novo, radical, mas sem tutela.

A disposição para o questionamento e a subversão é também a marca de sua escrita, tida por muitos como difícil, complexa, até mesmo "intimidante". Às críticas que lhe são feitas ela responde que seu estilo de escrever é uma estratégia política consciente. Um estilo que é, por si e em si mesmo, performativo. Não tem dúvidas de que é possível "fazer coisas com as palavras": sua escrita coloca, pois, em ação a desconstrução de que trata.

Nesse livro, Sara Salih constrói uma espécie de ponto de partida para a leitura de Butler. Sem descaracterizar o tom de abertura e indeterminação que marca o pensamento da teórica, Salih analisa seus trabalhos-chave e os situa em seus contextos teóricos, filosóficos e políticos. Examina, igualmente, o impacto de suas ideias, os debates e as críticas que elas têm suscitado e, por fim, oferece um roteiro sugestivo de leituras complementares.

Acesse http://grupoautentica.com.br/download/capitulo/20120719103621.pdf e confira o capítulo inicial da obra.

Sobre a autora – Sara Salih é professora de inglês na Universidade de Kent, em Canterbury. Anteriormente, foi professora da Universidade de Toronto. É organizadora do livro The History of Mary Prince, a West Indian Slave (Penguin, 2000).

Sobre a tradutora – Guacira Lopes Louro é professora titular da UFRGS e estudiosa da teoria queer. É autora de Um corpo estranho (Autêntica) e Gênero, sexualidade e educação (Vozes), entre outros.

Título: Judith Butler e a Teoria Queer
Autora: Sara Salih
Tradução e notas explicativas: Guacira Lopes Louro
Número de páginas: 232
Formato: 14 x 21 cm
Preço: R$ 39,00
ISBN: 978-85-65381-383

Onde estão (se é que ainda existem) os certificados do Stonewall?!

--
Caio Cerqueira

De: Seminário Internacional Fazendo Gênero - site <secretaria.fazendogenero@gmail.com>
Data: 27 de julho de 2012 00:05:06 BRT
Para: Juciana de Oliveira Sampaio <jucianasampaio@gmail.com>
Assunto: FG10 :: 1a. circular/inform/circulaire

Prezado/a Juciana de Oliveira Sampaio,

 

Encaminhamos a primeira circular informando sobre a próxima edição do Seminário Internacional Fazendo Gênero, que acontecerá entre os dias 16 e 20 de setembro de 2013 em Florianópolis, Santa Catarina, Brasil. Pedimos a gentileza de compartilhar entre os pares essa informação.

1ª CIRCULAR

Com os melhores cumprimentos,

Comissão organizadora

 

Estimadx,

Enviamos la primera circular anunciando la próxima edición del Seminário Internacional Fazendo Gênero, que se realizará entre el 16 y 20 de septiembre de 2013 en Florianópolis, Santa Catarina, Brasil. Le pedimos que  comparta esta información.

1. CIRCULAR

Atentamente

Comisión Organizadora

 

Dear,

We are forwarding our first communication to inform you that the next edition of the Seminário Internacional Fazendo Gênero will take place from 16 to 20 September, 2013 in Florianópolis, State of Santa Catarina, Brazil. We would kindly ask you to share this note with your peers.

FIRST INFORM

Yours sincerely,

Organizing Committee

 

Chères/Chers collègues,
Je vous en prie de recevoir la première circulaire annonçant la prochaine édition du Seminário Internacional Fazendo Gênero ("Séminaire International 'Faire le Genre'") qui aura lieu entre le 16 et le 20 septembre 2013 à l'Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, Brésil.

PREMIÈRE CIRCULAIRE

Nous vous remercions par avance de l'intérêt que vous porterez à cette circulaire en le diffusant largement dans vos réseaux.

Bien cordialement,

Comité d'Organisation

Caso não esteja conseguindo visualizar esta mensagem,  clique aqui.

Caso não queira mais receber nossas mensagens,  clique aqui.

Seminário Internacional Fazendo Gênero
http://www.fazendogenero.ufsc.br/

Gente,

 

 

 

 

--
Leandro Colling
Professor do IHAC e do Programa Multidisciplinar de Pós-graduação em Cultura e Sociedade da UFBA - www.poscultura.ufba.br
Presidente da Associação Brasileira de Estudos da Homocultura (ABEH) - http://www.abeh.org.br/
Centro Estudos Multidisciplinares em Cultura - CULT - http://www.cult.ufba.br/
Grupo de Pesquisa Cultura e Sexualidade (CuS) - www.cult.ufba.br/cus
Lattes:  http://lattes.cnpq.br/9841032316581104

 

 

http://noquetange.wordpress.com/2012/07/20/senhora/

Me chamam senhora, ou relatos do estar sendo no Atlântico

por Maycon Lopes, em julho 20, 2012

Não que eu não fosse (lido como) gay em Portugal, ou não que lá inexista homofobia – eu mesmo cheguei a narrar aqui um caso lá me sucedido. Mas me chocou um pouco quando, recém-chegado na "terrinha", senti minha presença passar despercebida em meus primeiros dias naquele país. Como se tudo ali estivesse nos conformes: eu, supostamente com um pinto entre as pernas (sim, o mantenho), e com postura de macho. Não, né? Mas o modo de se vestir daqueles meninos – que, pelo comportamento masculinizado, até que hajam outras "evidências", eram socialmente lidos como héteros (quer dizer, eles sequer "apareciam", pois estavam afinadinhos com a norma) – não destoava muito do estilo que ali eu incorporava (por exemplo, eu não usava batas em Portugal) ou do que já era incorporado por alguns gays no Brasil. Até meados de 2010, período em que viajei, pelo menos na Bahia era ainda coisa de viado menino vestir-se com calça justa. Lá não. Não posso negar que (não só) isso dificultou o meu trabalho: tardei a compreender quem era ou não gay em Portugal, e estou certo de que, ainda que excessões bastante localizadas possam contestar, um ano não foi suficiente para isso. Quando os gringos (em geral europeus) cá chegam, é sempre difícil entender de cara se eles curtem ou não. E não estou aqui dizendo que o contrário seja fatidicamente um "empecilho" – pode inclusive não ser. Certa feita brinquei ao ver um suposto estrangeiro na praia; perguntei ao colega que estava comigo: "peraê, ele é gay ou é gringo?". Enfim, fato é que, tamanho foi o inicial estranhamento de não ser estranhado naquelas paragens, que senti mesmo saudade de ser identificado como gay, de receber aquele olhar sagaz de quem já entendeu qual é a sua. Ali, a ausência de laços (na condição de estrangeiro, quando à primeira vista nem mesmo como "estrangeiro" eu era identificado), integrou-se ao manifesto desconhecimento social da minha identidade gay. E perceba que não estou falando meramente em identidade "sexual", e sim em existência. O mais engraçado, relacionando isso com a masculinidade dos jovens europeus de um modo geral (aqui grosseiramente tratando-a como se fosse apenas uma; excluindo, por exemplo, a performance de alguns gajos que vivem em freguesias ciganas), é que, caso estivessem no Brasil – observação compartilhada com outros amigos brasileiros que lá viveram – a maioria deles seriam aqui lidos como gays. Falo especialmente em vestimenta e gestual.
Para lembrar ainda da minha experiência como gay em Portugal – sem nem saber ao certo o que me motivou a falar sobre isso – conheci muitos portugueses enrustidos. Não é que eu não conheça brasileiros enrustidos, mas para mim foi especialmente chocante estar com um estudante de comunicação (sim, comunicação) e ele não querer admitir nem mesmo ser por mim cumprimentado na universidade – a fim, obviamente, de não levantar suspeita. Àquela altura eu já estava mais ou menos certo de que seria gay em qualquer lugar. Como disse um amigo, a minha voz denuncia; deve ser isso – embora eu aposte que não seja só isso. Por falar em voz, à procura de apartamento esses dias, eu falava por telefone com um corretor de imóveis. Desde o primeiro momento ele se referia a mim como senhora; "porque a senhora isto", "a senhora aquilo", até que certa hora decidi, só de deboche, desconcertá-lo. Sim, pura provocação. Tantas vezes, por preguiça ou desdém, jamais "reenquadrei" o meu gênero por telefone. Pois bem, o interrompi: "eu sou homem [será?], me chamo Maycon". Ele não evitou um riso, e, com aquela voz de senhor dublador de filmes da sessão da tarde, respondeu "oh, senhor, me perdoe". O perdoei. O engraçado é que num dado momento, assim de repente, ele voltou a referir-se a mim como senhora. Senhora senhora senhora, até que, também sem ter nem pra quê, começou a alternar entre senhor e senhora. E eu nada fiz. É certo que minha voz o embaralhou, mas devo tê-lo embaralhado muito mais quando, ao fim da ligação, ele me pediu desculpas pelo "equívoco", e eu disse, sinceramente, "que bobagem". Dois ou três dias depois, lá vou eu ligá-lo novamente. Como nos falamos apenas uma vez e ele deve receber tantas ligações diariamente, procurei situá-lo ao meu respeito, a fim de que ele se lembrasse de mim. Mas fui interrompido: nos falamos apenas uma vez e bastou. Sem esconder o sarcasmo que parece tão bem afinado com a sua voz, disse, acompanhado de um risinho: "sua voz é inconfundível". Do outro lado, ao desligar o telefone, ri muito com um amigo. Certos episodios são assim: piadas prontas. Já respondi também com sorriso quando, em consultório médico, a secretária me tratou como senhora. O detalhe é que ela estava muitíssimo constrangida, e a princípio não entendi bem o porquê, uma vez que quem supostamente deveria ficar constrangido era eu. O gênero é mesmo levado com uma gravidade abissal. Por ter ciência que sua "desatenção" tem uma razão de ser, o meu papel ali era de amenizá-la a aflição, assegurá-la de que encaro o gênero de outra maneira. No fim como uma coisa que não me pertence, afinal de contas é você quem vai dizer, melamor. É mais ou menos como aquela composição de Lazzo e Jorge Portugal: "minha pele é a linguagem/ e a leitura é toda sua". Venho assim respondendo com bom humor a esses embaraços sociais. Mas é claro que não foi sempre assim; já engrossei muito a voz pra não ser confundido com mulher, e não vou mentir que até hoje o faço em algumas ocasiões bem específicas. As travestis também fazem – somos todas irmãs, eu você e mais um monte fazendo gênero – ê troço que dá trabalho. Não preciso dizer que na maior parte do tempo vivo por aí gozando da confusão, que às vezes ganho mesmo o dia com algumas coisas que me acontecem, como um "toma jeito, novinha!" que escutei essa semana, e que retruquei com um "Jeito?! Cê não acha que já sou jeitoso demais?". O humor desbanca o homofóbico, faz ele passar batido com a agressão não cumprida. Estou cansado de em banheiros de bares, restaurantes e afins, o rapaz ir entrando, olhar para mim e dar meia volta, achando se tratar de uma mulher. Com singeleza, prendo um sorriso. Ou solto – fui chamado de "borboletinha azul" por Seu Ogum de Ronda. Também pode acontecer de eu ir entrando no banheiro masculino, e alguém me interromper o percurso, querendo me dizer que estou entrando na porta errada. E se eu estiver? A única vez que fiz algo que não me divertido especialmente com o equívoco alheio, foi quando um jovem, que julgou-me gay – provavelmente porque era bonito e o olhei mesmo – disse que o banheiro era Masculino, mas não "inocentemente" ou por engano, e sim com visível intenção de me desqualificar (quando era eles que se sentiriam desqualificados). Pacientemente, o esperei mijar. Mija, neguinho. Quando então ele foi lavar suas mãozinhas, também fui eu las minhas lavar, numa pia lado a lado da sua. Olhei para ele e, ritmado, lhe cantei aqueles versos do Caetano: "masculino, feminino e plural" (da música "Falou, amizade"). Ele corou de vergonha, jamais esperava qualquer reação.

Mas voltando aos portugueses (ah, como eu adoro os portugueses), ao contar a um amigo paraguaio que um tuga havia me beijado antes de tomar o táxi de volta à casa, jocosamente ele perguntou: "peraê, ele era português mesmo?". Essa – e aqui quero brincar com as palavras – "aparente invisibilidade" dos LGBT em Portugal lembra-me também de uma conversa que tive com um amigo (hétero) português sobre os terríveis assassinatos motivados por homofobia que acontecem no Brasil. Comparando com a realidade de Portugal, chegamos a uma conclusão: que lá a situação é diferente não apenas pelo fato de que, por diversas razões, a sociedade portuguesa não é violenta, como são as brasileira e americana, mas também porque os gays em Portugal não dão tanto na vista. É claro que, nas afirmações excessivamente genéricas que faço, me baseio na minha breve experiência naquele país. Não quero aqui também reduzir a complexidade em que se constituem as agressões homofóbicas na simples fórmula "visibilidade X reação", mas acredito que devamos, sim, levá em conta de algum modo. Muitas vezes me perguntei se seria por isso que uma sociedade tão católica como a portuguesa (sobretudo na sua porção menos laica – a região Norte) tenha "admitido" o casamento homossexual. União civil gay? Jóia, mas onde mesmo estão os gays? Eles podem casar, até porque já não nos importunam, e assim quem sabe façam ainda menos barulho. A "invisibilidade" LGBT em Portugal, ou pelo menos no Norte, onde vivi, às vezes me parecia tão grande que, desculpa, vivemos numa mesma casa; como assim você não sabe que eu sou gay? Ah, você jura que faço a linha discreta? Pois bem, quando eu estava para me mudar, fui avisar à senhoria, dona da casa onde eu morava, que eu "estava namorando e decidimos viver juntos". De pronto ela disse: "Ah, ié, então vais morar com ela?". Simulando constrangimento, respondi: "É; com ele, na verdade". Passada, ela disse "Ah… ele?". Dias depois eu soube, através de um amigo que lá também morava, que ela realmente não sabia que eu era gay, que achava apenas que eu tinha medo de mulher. O detalhe é que ela sempre fazia as piadas mais machistas comigo, do tipo "vais botar uma gaja na mesa", e eu e meu amigo hétero, como gostava de a ele referir-me (por deboche, deslocando a diferença), jurávamos que essas anedotas ironizavam deliberadamente a minha sexualidade. Ele ria muito com o meu constrangimento, mas não recebeu de bom grado as queixas da senhoria por ele ter omitido a espécie a qual pertenço. A senhoria é assim como a minha família, que segundo um primo não vê nenhum problema no fato de eu ser viado, mas que afinal eu preciso dizer que sou viado. Localizar-me, enjaular-me. Já o senhorio – este sim, um sábio – que mês a mês recebia a edição da revista que eu tinha assinatura, curiosamente endereçada à "Senhora Maycon", disse que "aquele ali [eu] nunca me enganou". Como se eu quisesse enganá-lo. Mas ora, veja, logo eu, da malta do desbunde, que gosta de mostrar pra que veio. E mostro.
Depois de um ano exilado, ao chegar na Cidade da Bahia e antes de ir para Feira, minha terra natal, peço que meus pais dêem uma paradinha no Acarajé da Cira. Prestes a atravessar a rua, um carro cheio de rapazes para, e eles todos começam a gritar para mim um "ei, mamãe", enquanto que, com os lábios, mandavam-me beijos (que eu recebia sorrindo e movimentando a cabeça para um lado e para o outro, como quem diz "mas vocês… não têm jeito". É óbvio, o jeitoso sou eu. Ali, antes até que o meu paladar, tive uma plena e feliz certeza: eu estava de volta à Boa Terra. E é assim que eu gosto dela. De mamãe à novinha, rolando até um amorzinho.
E se isso pra você é homofobia…

Tags: homofobia
Publicado em Uncategorized | 2 Comentários »

 

 

Colegas

 

 

 

 

http://bobagento.com/deputados-evangelicos-querem-proibir-os-solteiros-de-entrarem-em-moteis/ 
--
Katiuscia da Costa Pinheiro
Professora

--
Você está recebendo esta mensagem porque se inscreveu no grupo "GGENI" dos Grupos do Google.
Para postar neste grupo, envie um e-mail para ggeni@googlegroups.com.
Para cancelar a inscrição nesse grupo, envie um e-mail para ggeni+unsubscribe@googlegroups.com.
Para obter mais opções, visite esse grupo em http://groups.google.com/group/ggeni?hl=pt-BR.

--
Leandro Colling
Professor do IHAC e do Programa Multidisciplinar de Pós-graduação em Cultura e Sociedade da UFBA - www.poscultura.ufba.br
Presidente da Associação Brasileira de Estudos da Homocultura (ABEH) - http://www.abeh.org.br/
Centro Estudos Multidisciplinares em Cultura - CULT - http://www.cult.ufba.br/
Grupo de Pesquisa Cultura e Sexualidade (CuS) - www.cult.ufba.br/cus
Lattes:  http://lattes.cnpq.br/9841032316581104

 

 

 

 

 

no mail with banners
Akele abraço
Gladiador